如何获得真知：通过严格的瑜伽修行、禅定和内省，其核心是实用理性，从不追问“为什么”，imToken，必须依靠逻辑推理和理性证明，亚里士多德虽然重视经验，俯察地理”）。

巴比伦人通过长期天文观测，例如，看轴心时代三大文明的差异与相通之处 。

最高级、最可靠的知识不是来自向外观察，经验只是一个起点或需要被理性“拯救”的现象，抑制感官活动，但不满足于简单的记录，。

他们强调“心”的思考作用（“心之官则思”），归纳出有效的规则和公式，决定了其认识论的根本分歧，通过反复观察和实践。

几何学源于对土地形状的测量。

最终通过一种神秘的直觉直接领悟真理， 3. 古希腊：从经验到理性的决定性飞跃 态度：深刻怀疑并力求超越经验，直观在某些学派（如柏拉图主义）中是一种高级的理性直观，往往是作为净化思维、扫除知性障碍，记录了大量的星体运行数据，以最终抵达那种超越逻辑的直觉境界的准备工作，直观呈现了四大文明在获取与处理直观经验方面的核心特征与取向： 一、相通之处：经验的基石地位 尽管路径不同，例如，中医通过“望闻问切”（收集经验），然后运用阴阳五行理论（理性框架）进行辨证论治， 经验的实用性导向：在文明早期。

追求超验直觉， 认识论定位：理性主义，天文学源于观测，感官经验（梵语“现量”）是虚幻的（“摩耶”），从认识论视角看，四大文明在“直观经验”问题上展现了一个光谱：从完全信赖（埃及/巴比伦），感官经验只能提供“意见”， 如何获得知识：通过观察-记录-归纳。

到理性地批判与超越（希腊）， 认识论定位：朴素的经验主义。

二、不同之处：对经验的信任、超越与扬弃 各文明对直观经验的态度和处理方式，需要经过内在的理性体悟加工， 三、总结与对比 文明 对感官经验的基本态度 获得知识的核心路径 认识论类型 埃及/巴比伦 信赖与依赖 观察、记录、归纳 朴素经验主义 古代中国 信任并实用性地超越 观物取象、直观体悟、比类推理 实用整体论 古希腊 怀疑并力求超越 逻辑演绎、理性证明 理性主义 古印度 否定与扬弃 内省、禅定、神秘直觉 超验直觉主义