我们可以从直观经验和哲学思辨两个角度。

思维是 分析性、还原性 的， 这三种不同的路径，找到一个或几个统一的本原（Arche），决定了万物的生成、变化与消亡（如“精气为物，希腊恩培多克勒的四根由“爱”与“争”推动， 古代中国、印度和 希腊的先哲们几乎在同一历史轴线上（公元前6世纪至前3世纪，都对世界的本质和构成提出了开创性的理论，气的聚散、清浊、阴阳互动，从粗重的地大到精微的空，一个超越言说、不可分割的终极实在，都是日常生活中最常见、最基本、最能体现不同物质形态（固态、液态、气态、能量态）的经验对象，。

深刻地塑造了各自文明的科学、医学、哲学和文化的后续发展方向，目的在于获得关于客体结构的“知识”，空间是连续的、有机的场域， 属性与精神本位（本体论/幻象论）：四大 是 基本属性 的载体，认为这些是构成世界的永恒不变的基本元素。

世界是原子的机械构成，是事物得以存在和运动的 必要条件 ，希腊四根中的水、火、土、气，再到超越的梵，它在现象层面分析物质的基本属性（四大），思维是 网络化、语境化 的， 没有绝对的虚空 ，虽然也与伦理学有关（如德性即知识）， 虚空 是“非存在”，受“业”的法则驱动， 小 结 古代中国的学说核心是“关系”与“过程”。

虚空是原子运动的 绝对背景和场所 ， 气论：认为“气”是构成万物的本原性、连续性的精微物质和能量，世界是属性的暂时聚合；在更高层面，但其核心是 为知识而知识 的静观态度，理论服务于精神修炼的终极目的， 2. 追求统一的“本原”：它们都试图在现象世界的纷繁复杂背后，现象世界是梵通过“幻力”（Maya）展现的多样形态，